Di seguito gli atti del Convegno tratti dal volume
Il I Convegno Nazionale dell'Associazione Italiana Psicologi e Psichiatri Cattolici (AIPPC) "Gli dei morti sono diventati malattie", tenutosi a Roma il 4 e 5 marzo 2000, presso la Pontificia Universitàˆ Lateranense, è stato un evento culturale interdisciplinare senza precedenti nell'attuale panorama scientifico nazionale. I criteri che ne hanno ispirato la preparazione e guidato la realizzazione sono da ricercarsi nel profondo desiderio da parte di alcuni Diaconi Permanenti della Diocesi di Roma, con competenze psicologiche e psichiatriche, e di altri fedeli laici professionisti nel campo della salute mentale, di offrire un servizio, così“ come suggerito dal Progetto Culturale CEI, di autentico e libero confronto tra istanze culturali, anche di diversa matrice, ed il Vangelo.
Introduzione completa in PDF
Altri contenuti
CAPITOLO PRIMO
Psichiatria, Psicologia e Teologia: quale integrazione?
Psichiatria, Psicologia e Teologia: un dialogo critico
di Imoda F.
Teologia e Scienze Umane: integrazione possibile?
di Panizzolo S.
Sul rapporto tra Psichiatria e Teologia: una premessa
di Tatarelli R.
Per un dialogo concretamente interdisciplinare tra Psicologia e Teologia
di Pinkus L.
Psicologia e Teologia: le polarità del mistero
di Cencini A.
CAPITOLO SECONDO
Psichiatria e Psicologia alle soglie del Terzo Millennio: problematiche cliniche emergenti
Aspetti generali introduttivi
“The real me”: riflessioni sulla psichiatria cosmetica
di De Murtas M., Cantelmi T.
La ricerca dell'euforia nella società dell'efficienza
di Girardi P. , Vassallo F.
La scomparsa dell'isteria
di Sonnino A., Strumia F.
La nevrosi d'ansia: da Ippocrate al DSM-IV
di Civita De Marco M., Marra F.S.
Etica
Disturbi psichiatrici e responsabilità morale
di Bersani G.
Riflettendo sul concetto di malattia
di Zanini R.
Per una più autentica umanizzazione dei disturbi mentali
di Gallese A.
Competence e not-competence: aspetti etici del consenso informato in psichiatria
di Soldini M., Dell'Aquila C., Accettella U.
Per una bioetica ed una psichiatria europee: dall'individuo alla persona. La proposta del personalismo ontologico
di Soldini M., Dell'Aquila C., Accettella U.
Aspetti etici nell'applicazione delle tecniche di brain imaging alle psicosi deliranti / file 2
di Iannitelli A., Bersani G.
Violenza
Violenza e aggressività nelle malattie mentali: considerazioni psicopatologiche, cliniche, sociali
di Gallese A., Bellotta A.
Il serial killer: tra miti, leggende e psicopatologia
di Valchera A., Salviati M., Budoni A.M., Marra F.S.
Prolegomeni alla dimensione “aggressività e comportamento impulsivo” nella psicopatologia dell'assassino seriale
di Valchera A., Salviati M., Marra F.S.
Aborto volontario: considerazioni psicologiche, psicopatologiche, sociali
di Gallese A., Bellotta A.
Abusi
La pedofilia e i suoi tabù
di Dominici M.R.
Rapporto tra sfera socio affettiva e modalità d'intervento nella pedofilia in una prospettiva psicodinamica
di Elia R.
“Valentino, per te un cocco ora c'è!”.Una storia di professionalità e amore cristiano
di Terrin P.
Internet
Alice nella rete
di Putti S.
Internet dipendenza: comunicazione mediata dal computer (CMC)
di Sena F.
Le nuove forme del disagio giovanile: il cyberspazio come risorsa
di Lavanco G., Cannizzaro S.
Metodologia
Teorie cognitivo-comportamentali per la modificazione dei comportamenti a rischio di AIDS
di De Marco M., Cantelmi T.
Il metodo gemellare per lo studio dell'ereditarietà nella dimensione psichica dell'uomo
di Provenzano A., Provenzano G.
Un centro diurno per la riabilitazione psichiatrica: un'esperienza ad orientamento cognitivo
di Spadafora R.
Clinica specialistica
Alexitimia ed ipertensione arteriosa
di Regis F., Marra F.S.
L'alexitimia e i disturbi correlati all'uso di sostanze
di Barruffi A., Baiocco R.
Parafrenia ad insorgenza in pazienti con epilessia e trauma cranico (con coma) pregresso, complicata da encefalopatia malacica (ictus)
di Regis F., Civita De Marco M., Marra F.S.
Le demenze: problematiche e nuovi orientamenti in una società che “invecchia”
di Marra F.S., Valchera A.
CAPITOLO TERZO
Psichiatria e Psicologia alle soglie del Terzo Millennio: riflessioni sulla dimensione spirituale
Dimensione spirituale
Il Sé tra dimensione psichica e spirituale
di Grassi A.
Il Dio dei bambini
di Mazzarra M., Sgarro M.
Scrivere o “fare anima”
di Cirillo A.
Psicologia e spiritualità in dialogo
di Pileri M.
Dimensione spirituale e conflitto nella costruzione dell'identità personale
di Gennaro A., Di Giandomenico F., Tartaglia T.
Deliri religiosi in un reparto psichiatrico ospedaliero del centro di Roma
di Raja M.
L'uomo come unità psico-fisica-spirituale
di Romagnoli C.
Relazione
Collisioni e collusioni nella relazione terapeutica. Quando il terapeuta è catturato
di Masi L.
La relazione di transfert nella direzione spirituale
di Olivieri Pennesi A.
Gesù Cristo e le cinque modalità della relazione terapeutica
di Clarkson P., Cutino F.
Il bambino modulatore della relazione con i genitori
di Posabella F., Soldi A.
Da Anna O. al sig. Z: il paradigma borderline
di Daniele M.T., Pinto M.
Le nuove complicità d'amore nella terza età. Affettività e sessualità al di là degli anomali limiti imposti dalla cultura
di Peluso A.
Metafora
La Guided Imagery and Music: una via metaforica di accesso alla dimensione spirituale
di Giordanella Perilli G.
L'albero antico e la sua immagine nella psiche
di Piconi M.
Alcuni aspetti riguardanti la metafora e il simbolo nei sogni e nel Vangelo
di D'Amici D.
Un deficit del simbolismo: nascita e morte nella tossicopendenza
di Furnari F.
CAPITOLO QUARTO
Il ruolo della psicologia nella formazione dei candidati alla via consacrata
Il ruolo della formazione nei candidati alla vita consacrata nel contesto multiculturale della Pontificia Università Urbaniana
di Paluzzi S.
La preparazione dei formatori vocazionali. Alcune considerazioni ed un'esperienza
di Ravaglioli A.
Psicologia e formazione dei candidati alla vita consacrata
di Bresciani C.
La formazione dei candidati alla vita consacrata. Spunti di riflessione dall'ottica pedagogica
di Di Agresti C.
Il ruolo della psicologia nella formazione dei candidati alla vita consacrata
di Criniti N.
Immaginare il proprio futuro: una misura proiettiva della maturità cristiana
di Cait O'Dwyer, Kiely B.
Il ruolo della psicologia nella formazione dei candidati alla vita consacrata
di Manenti A.
La psicopatologia nei ministri sacri e nella vita consacrata
di Fincato G.
La coscienza clanica africana in rapporto alla coscienza personale occidentale
di Benettazzo L.
Psicologia e formazione religiosa in contesti multiculturali
Allegato: poster 1
Allegato: poster 2
di Calabrese A.
Psicologia e formazione alla vita cristiana e consacrata in contesti multiculturali e con candidati stranieri
di Calabrese A.
Le sfide del continente africano alla psicologia e alla religione
di Calabrese A.
CAPITOLO QUINTO
La psicologia di fronte alla fede religiosa del soggetto. Competenza e limite di competenza
La psicologia di fronte alla fede religiosa del soggetto. Competenza e limite di competenza
di Stickler G.
Filosofia e psicologia della religione
di Mura G.
La rappresentazione di Dio come oggetto transizionale. Prospettive e limiti di un modello psicoanalitico
di Aletti M.
La vocazione dello psicologo cristiano nella missione della Chiesa di fronte al fenomeno delle nuove forme di psico-religiosità
di Paluzzi S.
L'operatore pastorale di fronte all'esperienza del fatto religioso
di Lugano P.G.
Il caso di Jonestown: riflessioni su limiti e competenze della psicologia della religione
di Nesci D.
L'ateismo di Freud e la psicoanalisi come illusione
di Zipparri S.
La “morte di Dio” come morte del padre nella teoria psicoanalitica
di Zipparri S.
Psicologia e vocazione. Quale rapporto? Possibilità e limiti dell'intervento
di Del Core P.
CAPITOLO SESTO
Demonologia: aspetti problematici
Sulle demonopatie. Aspetti psicopatologoci
di Callieri B.
Alcune considerazioni sulla demonopatia
di De Filippis C.
Disturbo mentale, trance da possessione, infestazione diabolica
di Gagliardi G.
Neosatanismo, tra demonopatia e devianza criminosa
di Del Re M.C.
Aspetti clinici, psicometrici e psichiatrico forensi del disturbo dissociativo da trance
di Ferracuti S.
Predisposizione ed induzione: percorso verso le sette demoniache
di Bonifazi F., D'Andrea A., Nuzzo L.
Demonomanie ed omicidi rituali seriali nel satanismo contemporaneo
di Barresi F.
Intorno a casi di possessione. Il parere dello psicologo
di D'Ascanio N.
Il I Convegno Nazionale dell'Associazione Italiana Psicologi e Psichiatri Cattolici (AIPPC) "Gli dei morti sono diventati malattie", tenutosi a Roma il 4 e 5 marzo 2000, presso la Pontificia Universitàˆ Lateranense, è stato un evento culturale interdisciplinare senza precedenti nell'attuale panorama scientifico nazionale. I criteri che ne hanno ispirato la preparazione e guidato la realizzazione sono da ricercarsi nel profondo desiderio da parte di alcuni Diaconi Permanenti della Diocesi di Roma, con competenze psicologiche e psichiatriche, e di altri fedeli laici professionisti nel campo della salute mentale, di offrire un servizio, così“ come suggerito dal Progetto Culturale CEI, di autentico e libero confronto tra istanze culturali, anche di diversa matrice, ed il Vangelo.
Introduzione completa in PDF
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CAPITOLO PRIMO
Psichiatria, Psicologia e Teologia: quale integrazione?
Psichiatria, Psicologia e Teologia: un dialogo critico
di Imoda F.
Teologia e Scienze Umane: integrazione possibile?
di Panizzolo S.
Sul rapporto tra Psichiatria e Teologia: una premessa
di Tatarelli R.
Per un dialogo concretamente interdisciplinare tra Psicologia e Teologia
di Pinkus L.
Psicologia e Teologia: le polarità del mistero
di Cencini A.
CAPITOLO SECONDO
Psichiatria e Psicologia alle soglie del Terzo Millennio: problematiche cliniche emergenti
Aspetti generali introduttivi
“The real me”: riflessioni sulla psichiatria cosmetica
di De Murtas M., Cantelmi T.
La ricerca dell'euforia nella società dell'efficienza
di Girardi P. , Vassallo F.
La scomparsa dell'isteria
di Sonnino A., Strumia F.
La nevrosi d'ansia: da Ippocrate al DSM-IV
di Civita De Marco M., Marra F.S.
Etica
Disturbi psichiatrici e responsabilità morale
di Bersani G.
Riflettendo sul concetto di malattia
di Zanini R.
Per una più autentica umanizzazione dei disturbi mentali
di Gallese A.
Competence e not-competence: aspetti etici del consenso informato in psichiatria
di Soldini M., Dell'Aquila C., Accettella U.
Per una bioetica ed una psichiatria europee: dall'individuo alla persona. La proposta del personalismo ontologico
di Soldini M., Dell'Aquila C., Accettella U.
Aspetti etici nell'applicazione delle tecniche di brain imaging alle psicosi deliranti / file 2
di Iannitelli A., Bersani G.
Violenza
Violenza e aggressività nelle malattie mentali: considerazioni psicopatologiche, cliniche, sociali
di Gallese A., Bellotta A.
Il serial killer: tra miti, leggende e psicopatologia
di Valchera A., Salviati M., Budoni A.M., Marra F.S.
Prolegomeni alla dimensione “aggressività e comportamento impulsivo” nella psicopatologia dell'assassino seriale
di Valchera A., Salviati M., Marra F.S.
Aborto volontario: considerazioni psicologiche, psicopatologiche, sociali
di Gallese A., Bellotta A.
Abusi
La pedofilia e i suoi tabù
di Dominici M.R.
Rapporto tra sfera socio affettiva e modalità d'intervento nella pedofilia in una prospettiva psicodinamica
di Elia R.
“Valentino, per te un cocco ora c'è!”.Una storia di professionalità e amore cristiano
di Terrin P.
Internet
Alice nella rete
di Putti S.
Internet dipendenza: comunicazione mediata dal computer (CMC)
di Sena F.
Le nuove forme del disagio giovanile: il cyberspazio come risorsa
di Lavanco G., Cannizzaro S.
Metodologia
Teorie cognitivo-comportamentali per la modificazione dei comportamenti a rischio di AIDS
di De Marco M., Cantelmi T.
Il metodo gemellare per lo studio dell'ereditarietà nella dimensione psichica dell'uomo
di Provenzano A., Provenzano G.
Un centro diurno per la riabilitazione psichiatrica: un'esperienza ad orientamento cognitivo
di Spadafora R.
Clinica specialistica
Alexitimia ed ipertensione arteriosa
di Regis F., Marra F.S.
L'alexitimia e i disturbi correlati all'uso di sostanze
di Barruffi A., Baiocco R.
Parafrenia ad insorgenza in pazienti con epilessia e trauma cranico (con coma) pregresso, complicata da encefalopatia malacica (ictus)
di Regis F., Civita De Marco M., Marra F.S.
Le demenze: problematiche e nuovi orientamenti in una società che “invecchia”
di Marra F.S., Valchera A.
CAPITOLO TERZO
Psichiatria e Psicologia alle soglie del Terzo Millennio: riflessioni sulla dimensione spirituale
Dimensione spirituale
Il Sé tra dimensione psichica e spirituale
di Grassi A.
Il Dio dei bambini
di Mazzarra M., Sgarro M.
Scrivere o “fare anima”
di Cirillo A.
Psicologia e spiritualità in dialogo
di Pileri M.
Dimensione spirituale e conflitto nella costruzione dell'identità personale
di Gennaro A., Di Giandomenico F., Tartaglia T.
Deliri religiosi in un reparto psichiatrico ospedaliero del centro di Roma
di Raja M.
L'uomo come unità psico-fisica-spirituale
di Romagnoli C.
Relazione
Collisioni e collusioni nella relazione terapeutica. Quando il terapeuta è catturato
di Masi L.
La relazione di transfert nella direzione spirituale
di Olivieri Pennesi A.
Gesù Cristo e le cinque modalità della relazione terapeutica
di Clarkson P., Cutino F.
Il bambino modulatore della relazione con i genitori
di Posabella F., Soldi A.
Da Anna O. al sig. Z: il paradigma borderline
di Daniele M.T., Pinto M.
Le nuove complicità d'amore nella terza età. Affettività e sessualità al di là degli anomali limiti imposti dalla cultura
di Peluso A.
Metafora
La Guided Imagery and Music: una via metaforica di accesso alla dimensione spirituale
di Giordanella Perilli G.
L'albero antico e la sua immagine nella psiche
di Piconi M.
Alcuni aspetti riguardanti la metafora e il simbolo nei sogni e nel Vangelo
di D'Amici D.
Un deficit del simbolismo: nascita e morte nella tossicopendenza
di Furnari F.
CAPITOLO QUARTO
Il ruolo della psicologia nella formazione dei candidati alla via consacrata
Il ruolo della formazione nei candidati alla vita consacrata nel contesto multiculturale della Pontificia Università Urbaniana
di Paluzzi S.
La preparazione dei formatori vocazionali. Alcune considerazioni ed un'esperienza
di Ravaglioli A.
Psicologia e formazione dei candidati alla vita consacrata
di Bresciani C.
La formazione dei candidati alla vita consacrata. Spunti di riflessione dall'ottica pedagogica
di Di Agresti C.
Il ruolo della psicologia nella formazione dei candidati alla vita consacrata
di Criniti N.
Immaginare il proprio futuro: una misura proiettiva della maturità cristiana
di Cait O'Dwyer, Kiely B.
Il ruolo della psicologia nella formazione dei candidati alla vita consacrata
di Manenti A.
La psicopatologia nei ministri sacri e nella vita consacrata
di Fincato G.
La coscienza clanica africana in rapporto alla coscienza personale occidentale
di Benettazzo L.
Psicologia e formazione religiosa in contesti multiculturali
Allegato: poster 1
Allegato: poster 2
di Calabrese A.
Psicologia e formazione alla vita cristiana e consacrata in contesti multiculturali e con candidati stranieri
di Calabrese A.
Le sfide del continente africano alla psicologia e alla religione
di Calabrese A.
CAPITOLO QUINTO
La psicologia di fronte alla fede religiosa del soggetto. Competenza e limite di competenza
La psicologia di fronte alla fede religiosa del soggetto. Competenza e limite di competenza
di Stickler G.
Filosofia e psicologia della religione
di Mura G.
La rappresentazione di Dio come oggetto transizionale. Prospettive e limiti di un modello psicoanalitico
di Aletti M.
La vocazione dello psicologo cristiano nella missione della Chiesa di fronte al fenomeno delle nuove forme di psico-religiosità
di Paluzzi S.
L'operatore pastorale di fronte all'esperienza del fatto religioso
di Lugano P.G.
Il caso di Jonestown: riflessioni su limiti e competenze della psicologia della religione
di Nesci D.
L'ateismo di Freud e la psicoanalisi come illusione
di Zipparri S.
La “morte di Dio” come morte del padre nella teoria psicoanalitica
di Zipparri S.
Psicologia e vocazione. Quale rapporto? Possibilità e limiti dell'intervento
di Del Core P.
CAPITOLO SESTO
Demonologia: aspetti problematici
Sulle demonopatie. Aspetti psicopatologoci
di Callieri B.
Alcune considerazioni sulla demonopatia
di De Filippis C.
Disturbo mentale, trance da possessione, infestazione diabolica
di Gagliardi G.
Neosatanismo, tra demonopatia e devianza criminosa
di Del Re M.C.
Aspetti clinici, psicometrici e psichiatrico forensi del disturbo dissociativo da trance
di Ferracuti S.
Predisposizione ed induzione: percorso verso le sette demoniache
di Bonifazi F., D'Andrea A., Nuzzo L.
Demonomanie ed omicidi rituali seriali nel satanismo contemporaneo
di Barresi F.
Intorno a casi di possessione. Il parere dello psicologo
di D'Ascanio N.
Come la tecnologia ci ha cambiato la vita!
Siamo alle soglie di una mutazione antropologica dell’uomo. I nostri ragazzi si rivelano capaci di atti sempre più violenti ed efferati. La tecnologia è così innocente? Ne parliamo oggi con Tonino Cantelmi, psicologo e psicoterapeuta. di Ida Giangrande. Fonte: Punto Famiglia, 16 giugno 2017 Gli ultimi fatti di cronaca evidenziano una crescita del fattore crudeltà soprattutto tra gli adolescenti. Si parla di baby gang, di risse, di omicidi. Dott. Cantelmi è davvero così innocente la tecnologia? Che cosa scatta nella mente di questi ragazzi tanto da indurli a commettere violenze e sopraffazioni ai danni di persone inermi, spesso incapaci di difendersi?La sua domanda mi fa pensare al caso di Pontelangorino. Un paio di adolescenti uccidono con l’ascia i genitori di uno dei due mentre questi stanno dormendo. Una cosa non certo facile, di una violenza mostruosa. Dopo aver commesso il delitto, senza farsi alcuna domanda, i due si mettono a giocare a un videogiochi dove si uccide e si uccide anche con l’ascia. Sarebbe più corretto chiederci che cosa non scatta nella testa di questi ragazzi per indurli a violentare il comandamento più bello che è scritto nel cuore dell’uomo: “Onora tuo padre e tua madre […] perché tu sia felice e goda di una lunga vita sulla terra” (Cfr Ef 6,1-3). Come questo ci sono tanti altri casi e indubbiamente la tecnologia non è del tutto innocente. Niente tecnofobie, nessuno di noi vuole demonizzare la tecnologia. Nessuno vuole rinunciarci, ma bisogna porsi delle domande su come il sistema cervello-mente riceve gli stimoli che provengono dall’uso sempre più diffuso dei sistemi digitali. Siamo alle soglie di una mutazione antropologica dell’uomo. Non è un’epoca di cambiamento ma un cambiamento d’epoca, come dice papa Francesco. Direi che la tecnologia sta cambiando il nostro modo di vivere e di pensare la vita. In che senso? Come fa la tecnologia e generare un tale cambiamento? Quando la tecnologia irrompe nella vita di una persona la cambia in modo radicale. Costruisce un mondo da abitare. Alcuni studi testimoniano che già il cervello dei nostri bambini è diverso dal nostro. Un esempio è il calo dell’attenzione o della capacità di concentrarsi. Noi, generazione analogica, ci sforziamo di tenere concentrata l’attenzione su un punto in particolare quando leggiamo una rivista ad esempio o quando ascoltiamo il relatore nell’ambito di un convegno. Possiamo lasciarci distrarre da altri stimoli, ma in linea di massima poi torniamo lì, su un punto ben preciso. La generazione dei nativi digitali, come i nostri figli, ha bisogno di molti stimoli contemporaneamente, perché la navigazione sul web non è lineare. Il modo di conoscere in rete è circolare e casuale. Questo influenza anche la capacità di concentrazione che impatterà in maniera circolare e casuale in base agli stimoli che riceve. Gli adolescenti ad esempio sono multitasking, mentre studiano aggiornano i social e fanno anche altro. L’altro cambiamento è l’immaginazione. Per noi, generazione analogica, giocare vuol dire inventare, immaginare, dare un ruolo ad ogni strumento ludico. I nativi digitali non hanno bisogno di inventare. Hanno già tutto. Pensiamo ai videogiochi, nei quali non devi immaginare nulla. Tutto è perfettamente ricreato. Ci sono nativi digitali che addirittura asseriscono che una bambola è inquietante. Ti guarda con gli occhi fissi, senza anima. Per giocare con una bambola in effetti sei tu a dover immaginare qualcosa. Sei tu a doverle attribuire un ruolo in un gioco prodotto dalla tua immaginazione. In un videogioco, invece, l’ambiente ludico è perfettamente creato. Non c’è nulla da immaginare. È già tutto pronto per l’uso. Questo finisce con l’appiattire la capacità di immaginazione? E non solo, ha anche degli effetti sul linguaggio. Per noi la parola “condividere” rimanda un’idea di condivisione di un momento o di una cosa. Per un nativo digitale “condividere” rimanda la condivisione social di un post o di una foto. Per un analogico, “Virgilio” è ancora un poeta. Per un digitale “Virgilio” è un motore di ricerca. Prima ha parlato di un vera e propria mutazione antropologica dell’uomo… Le mutazioni prodotte dalla tecnologia avvengono anche sul piano cognitivo, su quello emotivo affettivo e socio relazionale. Ho alcuni pazienti che hanno interrotto relazioni sentimentali usando i messaggi. Ogni cosa che viviamo in positivo o in negativo passa attraverso la vetrina dei social. Ogni cosa si definisce in base al numero di like che ottiene e così la tecnologia ci aiuta a rappresentare le emozioni senza necessariamente viverle. Questo determina un cambiamento su tutto l’assetto. Oggi ogni tipo di relazione è tecnomediata. Se voglio conoscere qualcuno, prima ancora di stringergli la mano, vado a visitare il suo profilo Facebook o Instagram. Non ho più la capacità di gestire l’intimità. Ho bisogno di una tecnomediazione nelle relazioni. Questo, secondo me, è quella che potremmo definire l’erosione dell’umano. Se non abbiamo più la capacità di capirci è perché non riusciamo più a leggerci. Per leggerci dobbiamo saper stare l’uno di fronte all’altro. Per vivere e comprendere le emozioni che traspaiono dagli occhi, dalle lacrime, dal sorriso delle persone, dobbiamo poterle avvertire attraverso i nostri sensi. Rappresentare le emozioni e rappresentare se stessi sono due aspetti del narcisismo digitale e della web reputation? Esattamente! Ognuno è valutato in base ad una web reputation. I social sono un nuovo modo di stare insieme, ma anche un modo per presentarsi alla comunità. Essi rappresentano un cambiamento colossale. Se chiediamo ai ragazzi cosa serve per avere successo, ci risponderanno che è sufficiente essere popolari e per essere popolari bisogna rappresentarsi bene sui social. I nostri figli lo stanno imparando bene. Il narcisismo digitale sta creando un nuovo modo di presentarsi. È facile fare bullismo in rete, proprio perché un insulto sui social è molto pesante. Non avere popolarità significa non esserci. La realtà virtuale non è più virtuale quindi, ma prepotentemente reale? I nostri ragazzi elaborano le esperienze sui social prima ancora di elaborarle interiormente. Qualsiasi cosa si vive viene immediatamente postata ed elaborata attraverso i commenti e i like degli altri. Quando parlo di altri, parlo di altri ragazzi, non di adulti. Oggi gli adolescenti influenzano altri adolescenti. Una specie di inversione di rotta? Prima erano gli adulti il modello di riferimento per i ragazzi. In un’indagine sulla dieta mediatica dei nostri figli, una cosa che mi ha colpito è il crollo dell’attendibilità dell’adulto verso gli undici, dodici anni. A questa età sono già smartphonizzati. Il loro nuovo riferimento sono comunità tecnobasate e autoreferenziate che non hanno più gli adulti come modello di riferimento, ma altri ragazzi dodicenni, tredicenni. In questo senso la tecnologia si presenta come l’inversione del sapere. Anche l’informazione subisce l’influenza dei più giovani. La notizia non viene più costruita dai giornalisti, ma dai ragazzi che ci raccontano la realtà attraverso i video e le immagini fatte in tempo reale e postate. Un miliardo e seicentomila persone abitano il continente Facebook che nacque da un ragazzino ubriaco, disadattato, lasciato dalla ragazza e incapace di inserirsi in un college narcisistico. Questo ragazzo non ha fatto altro che inventare un nuovo modo di fare amicizia, che è diventato virale. Oggi, tutti o quasi abbiamo un profilo Facebook. Tutto questo però ci ha fatto perdere la ricchezza dell’incontro autentico, umano, personale. Che cos’è l’incontro autentico? Il nostro cervello è fatto per incontrare e per capire l’altro. Il mondo del web ne avverte la necessità. L’incontro autentico è fatto di due cose fondamentali, in primo luogo la capacità di cambiare la vita dell’altro attraverso l’esperienza diretta dell’altro. In secondo luogo l’incontro autentico si basa sulla tenerezza. Nell’Amoris laetitia papa Francesco dice che la tenerezza è: “Attenzione squisita ai limiti dell’altro, specialmente quando emergono in maniera evidente” (n. 323). L’incontro autentico, quindi, non solo è capace di cambiare la vita dell’altro, è capace di cambiare anche i propri limiti. |
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